بالافتراضين الكلام مافيه أشكال،

لو قصد انه المني فهو فعلا يخرج الإنسان (الذي هو مني اصلا) من خصية الرجل التي تكون بين صلبه وترائبه "الترائب تستخدم للرجل ايضا" واذا قصد فيها الانثئ لقال الثديين (قول السعدي رحمه الله)

ولو قصد فيه الإنسان (ليس الأرجح) ، ففعلا ان الانسان يخرج من رحم المرأة الواقع بين صلبها وترائبها (صدرها)

كابتن الترائب هي الصدر حيث تنتهي القلادة او بين الثديين لا بويضة المرأة ولا الطفل اله علاقة بهاي المنطقة اضافة الى ان المني مال الرجل مو بالصلب الي هو الظهر بل بالخصيتين واصلا شغلة المني موجود بالصلب ها مأخوذة من عالم يوناني اسمه ابقراط تكدر تبحث عنه كلك ان المني مرتبط بالدماغ والنخاع الشوكي ونزل ويه الحبل الشوكي ومن هاي الكلاوات الي علميا تم اثبات ان هي خطأ في اي بكلتا الحالتين القرآن مخطأ

انت متهجم غبي اتحداك تثبت ان الصلب للرجل والترائب للمرأة،

صدك تحجي مترد ؟؟

يكلك يخرج من بين الصلب والترائب شدخل الصدر!؟ هو يذكرلك الموقع يعني الرحم واقع بينهما وبأي طريقة تفكر بيها مابيها اي علة.

الظاهر انضرب عندك وتر حساس حتى كمت تغلط هيج

صدك تحجي امت اذا دارس احياء ثالث متوسط راح تعرف ان الرحم صاير بين المثانة من الامام والمستقيم من الخلف وحسب تفسير ابن عباس ان الترائب حيث تنتهي القلادة عند المرأة اي الصدر وعند ابن كثير هي عند الاضلاع

شقاعد تقول

قبل كلشي وقف تلزمنا بالمفسرين القدماء ناس بزمن فهموه على منطق زمانهم فقط لا غير ما تقلي الطب خطا لان احدهم كان طبيب عنده نظرية غلط

حتى ما بحثت عن الاية حرفيا انت خليتها تتكلم عن شيء معين و سكتت

حتى الاية ترد عليك

مكتوب بين مو من

وقف تسطح الاية

و خطا مفسر ما يعني خطا النص

اذا ماتريدني اعتمد على الفلاسفة القديمين الي جانوا معاصرين للنبي وهاي جانت لغتهم مثل ابن عباس وتريدني امشي على الاجتهاد الجديد انت تسعى للترقيع

هاي حقيقة دينك ثانيا انت ما تكدر تحاجج على كلمة من لان هو جاي يكلك يخرج من بين يعني الانسان يطلع من صلب الصلب الرجل لو المني لو البويضة تطلع من صدر المرأة لو الانسان انت ةاي تضوج لان جاي اعتمد على تفسير ناس قبل الالاف السنين بس انت نفسك جاي تتبع كتاب قبل ١٤٠٠ سنة يفرض عليك قوانين حياتك اليوم حتى الهك ما جانيعرف شنو نوع التطور الي وصلنا اله اليوم محمد من كتب القرآن كل ظنه الناس راح تموت وهي بعدها تستعمل السيف والبعير

تصحيح مفسرين وليس فلاسفة خانني التعبير

اولا

جزء الاية

خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب و الترائب

جملة واضحة

الماء الدافق هو المني

بسيطة و سهلة

الجنين يكون ببطن امه و رحمها

تشريحيا موجودان بين الصلب و الترائب

ببساطة

سهلة و جميلة

ما فهمت حتى اصل الاعتراض

وصف دقيق ل موضع الجنين اثناء نموه

شفت البساطة

جايبلي مفسرين قدماء الطبري و غيره شسوي بيهم

فسروا حسب معرفتهم الزمنية و نسبته للنص الاصلي القران

المفسرين اختلفوا و نقلوا اكثر من قول

الاية نفسها ما قالت خروج من الخصية و ذيك الاشياء

قالت بين الصلب و الترائب

نفس كلامي

الطب الحديث معي

باقي كلامك ما يلمس اصل القضية

انا مع السلف رضوان الله عليهم انا بالاساس اثري على مذهب الامام مالك بن انس

لكنهم

سلف

بشر

اجتهدو و غلطوا

و فهمهم على حسب معرفتهم

فقط حسب ما فهموا في زمانهم

ما يعني كل جملة قالوها انها وحي

ما اريد اشرح ياخي كلامي مفهوم

و ما اقدر اجزم حتى بكلامي انه الاصح لان الاية لها اكثر من وجه للمعنى

العلم البشري ناقص

و قد يظهر فهم ادق لاحقا

و السلف انفسهم يقولون ان في معاني تتضح مع الوقت

و هذا وجه محتمل

تريد تقيس كل تفسير حرفيا و تشوف ذلك شيء اخر

يابة موقع موقع الرحم يا أمي،

انت ببغداد بين ديالى والانبار، يعني غلط اذا كلت بين نينوى وذي قار؟؟؟

انت لو بس تشغل عقلك وتعوف التهجم كلشي يوضح

يا بشر ابحث عن معنى الترائب

اني مشغل عقلي بس انت قافل لان الاية واضحة منطيتك موقع غلط جان يكدر خو صاير بين الحوض والمثانة ولاتكلي مجان اسمهن هيج لان جانت مكتشفة بوقتها

يماما اعرف المعاني لا تستهبل

لكنك فقط ماخذ شي واحد للاية لازقه بها و متجاهل الف شي

شتقول اصلا ماله دخل

يوجد الف اعجاز غيره سحبت عليه

غير ما اريد اربط القران بالاعجاز العلمي اصلا لانه يبقى نص انطولوجي بالاساس المعاني العلمية فقط تتضح مع الوقت لكن فقط يعني لص اية كاملة عن اعجاز ماله دخل و مانه الاصل ايمان المسلم اصلا

و ايضا فقط متهجم ع التفكير السني التقليدي يوجد الف فرقة اخرى بشي اخر

و

ذي شبهة غبيك اصلا محد معترف بها بالأوساط الأكاديمية لانه شبهة غبية تلقنها عوام السوشل ميديا و اوباش الملاحدة

تحسها شي مثل اذا الله يعلم كلشي ليش في دنيا و اشياء كذا

سبب ليش كبار العلماء الاكادميين و ذولي الناس (لا تقلي سراج حياني و لا قصي بيطار و لا هثيم طلعت مجرد عوام عندهم معلومات عامة اكثر فقط فقط قصي عنده iq اقل من الي ذكرتهم الان) بينما في الاوساط الكبرى مثل الدكتور سامي العامري (تونسي و انا منحاز له، او ما يعتبر انحيار فعلسا يعتبر اهم عالم مسلم لدحض الالحاد أكادميا و شهادات دكتوراة عشوائية و اشياء النصارى و العهد القديم و الجديد) لن تجد عندهم ردود عن شبهة كهذه لان عقولهم ما تستحق اصلا باستهلاكها بشي كذا لانها غبية

تعلقيك هذا متكرر ودائما ما توضح بعدلي شوية وابيع القرآن تفصيخ بحي الصناعي وانت تكلي لازك بحجة وحدة الاية كبالك كاملة مع المفسرين

الف اعجاز 50٪ منهن مو اعجاز انما بديهيات مسجلة قبل الاسلام من حضارات ثانية والنص الثاني مغلوط

مع كامل احترامي للي ذكرتهم اني ما شتري رأيهم بفلس الحقيقة واضحة ما تهم درجتك الدراسية ولامعدل ذكائك لاتحاول تعقد وتفر بالموضوع الحقيقة واضحة والادلة كبالك اني ما احتاج اكون دارس حتى من اشوف شي خطأ منطقيا وعلميا اكول عليه خطأ الاسلام هو اكثر الاديان هشاشة لان انكتب في منطقة فقيرة معلوماتيا وعلميا

لو قريت كلامي ما كنت عدت ذي الجملة

قلت لك ايضا رايي من ذا الجزء

و مافي بديهيات و لا لا

في اشياء حقيقة صارت

شتقول

ما اهتم لهم مجرد مثال ياخي لل تعقد

مافي شرح كدامك انت ملزمني ب مجتهد اخطا

ابن عباس مجتهد واخطأ براه

قريته وما لكيت بي اي نقض لكلامي مجرد ترقيع

للاسف اكو بديهيات بس انتوا تحبون تنسبون كل شيء لاله في السماء

ابنعمي لا تقولني ما لم اقله

و حرفيا قلت لك ردي اقحب رد ممكن

حرفيا

في الاف الردود اقوى و احسن بمراحل

و حرفيا ايش المانع المنطقي من ذلك

لان اقوى شي بكلامي او اخر جملة الي ماله خلق اسوي بخث عنها

و لا

صراحتا لا

يوجد

ان اتفقنا ع أصول معينة

بديهيات اشياء بعد عمري مكة مدينة تجارية عشوائية نصها اميين كانت

و لو قلنا جدلا انه فعلا

بحسب كلامك 50% فعلا اعجاز

او شي كذا معرف عنك

والله فارغين خرب يومكم عفت الرديت من هل لغوه نفس سالفه هنا